華陽國志校補圖注卷一
巴志
一
昔在唐堯，洪水滔天。鯀功無成，聖禹嗣興，導江疏河，百川蠲脩；封殖天下，因古九囿以置九州。仰稟參伐，俯壤華陽，黑水、江、漢為梁州。厥土青黎。厥田惟下上。厥賦惟下中。厥貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬、熊、羆、狐、狸、織皮。於是四隩劉、錢、《函》、張、吳、何、王等舊本皆作奧。《函海》注云：「惠校改隩。」廖本作隩。既宅，九州攸宋、明刻本作逌。清代刻本作攸。古今字。同，六府孔脩，元豐本作脩。嘉泰本作修。庶土交正，底劉、錢、《函》、廖本作厎。張、吳、何、王本作底。古慎字。元豐本如此。嘉泰本避孝宗諱缺一筆。惠棟校改。《函》、廖本同。財賦，成貢中國。蓋時雍之化，東被西漸矣。
歷夏、殷、周，廖本注：「當作歷虞夏殷。脫虞字，衍周字。」茲不取。九州牧伯率職。周文為伯，西有九國。及武王克商，并徐合青，省梁合雍，而職方氏猶掌其地，辨其土壤，甄其【寶】〔貫〕利。舊各本俱作寶利。惠校改作貨利。茲按，《周禮‧職方氏》：「乃辨九州之國，使同貫利。」鄭玄注：「貫，事也。謂九谷六畜等財用之事。」常氏用《職方》文，則當是貫字。茲改正。迄於秦帝。舊各本皆作「起於秦帝」。惟廖本改起作迄，無說。茲查《說文》走部：「起，能立也。」「●，直行也。」部：「●，古文起。」「●，至也。」蓋常氏謂職方之制，行至秦帝時。後人寫訛為起。惠校改作●，故廖本作迄也。句斷。漢興，高祖藉之成業。〔武帝開拓疆壤〕，乃改雍曰涼，革梁曰益。舊刻皆乃字上接高祖句。當是有脫。按《漢書‧地理志》：「武帝攘卻胡越，開地斥境，南置交阯，北置朔方之州。兼徐、梁、幽、并、夏、周之制，改雍曰涼，改梁曰益，凡十三部。」常氏實用其說，宛然原句，則其脫武帝一句明矣。《水經注》卷三十三，引《地理風俗記》曰：「元朔二年，改梁曰益州。以新啟犍為、牂柯、越嶲、州之疆壤益廣，故稱益云。」茲據以補六字。故巴、漢、庸、蜀屬益州。至魏咸熙元年平蜀，始分益【州】〔之〕舊皆作州。按「益州」既為州名，亦為州部屬郡名。與巴、漢連稱，甚礙文義。上益，亦不連州字。此益下州蓋之字訛。巴、漢七郡置梁州。治漢中。以相國參軍中山耿黼為刺史。元康六年，廣【漢益】〔
魏梁〕州，舊各本皆作「廣漢益州」。廖本注云：「當作廣益梁州。」今按：所廣者魏之梁州。原文當是「廣魏梁州」。傳鈔者因魏改廣漢為廣魏，每見廣魏字即改為廣漢。展轉遂並訛梁益字也。廣與益為一義。廖本所注亦非。茲改二字。更割雍州之武都、陰平，荊州之新城、上庸、魏興以屬焉。凡統郡【一十一】〔十二〕，縣五十八。舊本盡作「凡統郡一十一」。顧廣圻校云：「當云統郡一十二。巴郡、巴東郡、涪陵郡、巴西郡、宕渠郡、漢中郡、魏興郡、上庸郡、新城郡、梓潼郡、武都郡、陰平郡。縣五十八者，不數省。」廖本據以入注。漢晉人記數，十、百、千、萬上，例不著「一」字。原文當作「郡十二」。縣不數省者，謂如樂城、常安、宣漢，晉世已省併縣，不在五十八縣內。
二
《洛書》曰：「人皇始出，繼地皇之後，兄弟九人，分理九州，為九囿。人皇居中州，制八輔。」華陽之壤，梁岷之域，是其一囿；囿中之國，則巴蜀矣。其分野，輿鬼、東井。其君，上世未聞。五帝以來，黃帝、高陽之支庶，世為侯伯。及禹治水命州，巴、蜀以屬梁州。禹娶於塗山，辛、壬、癸、甲而去。生子啟，呱呱啼，不及視。三過其門而不入室，務在救時。今江州塗山是也，帝禹之廟銘存焉。禹會諸侯於會稽，執玉帛者萬國，巴蜀往焉。周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以淩殷人，【前徒】〔殷人〕倒戈。舊各本不重殷人字，即無法句讀。王本以「殷人倒戈」為句。則上句無賓詞。廖本用《武成》文，補「前徒」二字。亦句無主語。必作「殷前徒」乃可。茲重「殷人」二字。意乃足矣。故世稱之曰，「武王伐紂，前歌後舞」也。武王既克殷，以《函海》注云：「或改封。」其宗姬【封】於巴，廖本姬下有封字。他各本無。按常氏原意，謂因有宗姬在巴，而予巴以子爵。非謂封宗姬於巴。於，在也。巴既助伐紂有功，則何能更封宗姬奪其君位哉？抑或是巴冒姬姓往，武王以為宗姬也。爵之以子。古者，遠國雖大，爵不過子。故吳楚及巴皆曰子。此下，舊本或空格，或連。顧廣圻校稿云「當提行另起」。
三
其地，東至魚復，西至僰道，北接漢中，南極黔涪。土植五榖。牲具六畜。桑、蠶、麻、苧，舊刻本作紵。茲從錢寫本作苧。魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、茶、蜜，靈龜、巨犀、山雞、白雉，黃潤、鮮粉，皆納貢之。其果實之珍者，樹有荔支或本作芰。蔓有辛蒟，園有芳蒻、香茗，給客橙、●。舊本作●。《函海》作葵，注云：「原訛●。何本作葵。劉、李本亦作●。」廖本未改字，而有注云：「橙字當衍。●當作。即橙字。」今按：給客橙，三字讀。●即蓽茇。說詳注。其藥物之異者，有巴戟天、椒。竹木之璝錢寫作貴。者，有桃支、靈壽。其名山有塗、籍、靈臺、石書、刊山。其民質直好義。土風敦厚，有先民之流。原省韻字。故其詩曰：「川崖錢寫作。惟平，其稼多黍。旨酒嘉穀，可以養父。野惟阜丘，彼稷多有。嘉穀旨酒，可以養母。」其祭祀之詩曰：「惟月孟春，獺祭彼崖。永言孝思，享祀孔嘉。彼黍既潔，彼犧劉、李、廖本作犧。他本作儀。惟澤。蒸命良辰，祖考來格。」其好古樂道之詩曰：「日月明明，亦惟其名。誰能長生，不朽難獲。」又曰：「惟德實寶，富貴何常。我思古人，令問令望。」而其失，在於重遲魯鈍。俗素樸，無造次辨麗之氣。其屬有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蠻。
四
周之仲世，雖奉王職，與秦、楚、鄧為比。《春秋》魯桓公九年，巴子使韓服告楚，請與鄧為好。楚子使道朔將巴客聘鄧。鄧南鄙《左傳》此下有「鄾人」字。攻而奪其幣。巴子怒，伐鄧，敗之。其後巴師、楚師伐申。楚子驚巴師。魯莊公十八年，巴伐楚，克之。《左傳》作：「巴人叛楚而伐那處。取之。」魯文公十六年，巴與秦、楚共滅庸。〔魯〕原脫。按上桓、莊、文例。當補。哀公十八年，巴人伐楚，敗於鄾。《左傳》作：「巴人伐楚，圍鄾。……三月，楚公孫寧、吳由于薳固，敗巴師於鄾。」是後，楚主夏盟，秦擅西土，巴國分遠，故於盟會希。此下，張、吳、何、王本有與字。當衍。戰國時，嘗與楚婚。「戰國時」，有誤。說在注。及七國稱王，巴亦稱王。此下舊本或空格、或連。茲提行。下提行處同。
周之季世，巴國有亂。將軍【有】此下廖本多一有字。浙本擠刻增。他各本無。蔓子請師於楚，許以三城。楚王救巴。巴國既寧，楚使請城。蔓子曰：「藉楚之靈，克弭禍難。誠許楚王城。將吾頭往謝之。城不可得也。」乃自刎，以頭授楚使。〔楚〕王歎曰：「使吾得臣若巴蔓子，用城何為！」乃以上卿禮葬其頭。巴國葬其身，亦以上卿禮。
周顯王時，【楚】〔巴〕國衰弱。舊各本皆作「楚國」。於文不應。且顯王時楚國方強，祇巴已衰弱耳。秦惠文王與巴、蜀為好。蜀王弟苴〔侯〕私親於巴。舊脫侯字。按下文，當有。廖本有注。茲逕補。巴蜀世戰爭，此下劉本提行。錢、《函》、廖本空格。他各本連。審文意，不當斷句。周慎王五年，蜀王伐苴。【侯】舊各本均衍侯字為句。審文，不當有。苴侯奔巴。巴為求救於秦。秦惠文王遣張儀、司馬錯救苴、巴。遂伐蜀，滅之。儀貪巴、苴之富，劉、錢、《函》本作「巴道之富」。傅增湘校劉本，以道為佳字。茲不取，依元豐及張、廖本。因取巴，湘本依《路史》作「巴丸王」斷句。茲仍舊刻作執王，句下屬。執王劉本作玉。以歸。置巴、蜀、及漢中郡。分其地為〔四十〕一縣。舊各本，張、吳、何、王、浙本作「為二縣」，劉、錢、《函》、廖本作「為一縣」。廖本一下注云「當衍」。皆不成文。查《漢書‧高帝紀》「王巴、蜀、漢中四十一縣」。是秦置此三郡時，共有四十一縣。《常志》據之。舊傳鈔者脫上二字也。茲補。顧觀光《校勘記》作三十二縣。其說云：「宋本脫去『三十』二字。俗本改一為二。廖校遂欲刪去此字。皆失考也。今依《路史‧太昊紀》注補正。」查《路史》羅苹注，引《華陽國志》云：「順王五年，張儀、司馬錯伐蜀。因取巴地。分為三十二縣。」（未遵原文。又誤慎為順。）又查《史記‧高帝紀》「王巴蜀漢中」句下無縣數。有《集注》引「徐廣曰：三十二縣」。廣，劉宋人，應曾見《常志》，故所說與羅苹引數合。大抵，宋元豐本，依羅苹所見本，而脫「三十」字。嘉泰本改從《漢書》，作四十一縣，亦復脫「四十」字。故張本只作「二縣」，劉本只作「一縣」。《漢書》作「四十一縣」者，秦滅巴、蜀、苴，以其地置三十二縣。漢中為秦舊郡，時存九縣。高帝為漢王，王巴、蜀與漢中三郡，固應是四十一縣。若僅言分巴、蜀地置縣，乃當是三十二縣。此文既係統蜀、巴、漢中三郡言之，則當以四十一縣為正。徐廣、羅苹所據，亦誤本也。儀城江州。司馬錯自巴涪水，取楚商於地，為黔中郡。
五
秦昭襄王時，白虎為害，自【秦】〔黔〕、舊各本皆作秦字。按，下言「四郡」，則此字當指黔中郡。《後漢書》作秦，緣音訛也。後人不知秦有黔中郡，又援《范書》改訛耳。蜀、巴、漢患之。秦王乃重募國中：「有能煞古殺字。《函海》注云「應作殺」。虎者邑萬家，金帛稱之。」於是夷朐忍李本作。廖仲、藥何、射虎秦精等乃作白竹弩於高樓上，射虎。中頭三節。李本作箭。《太平廣記》引作矢。白虎常從群虎，瞋恚，盡搏煞群虎，大呴《太平廣記》引作吼。古音義並通。而死。秦王嘉之【白】〔曰〕：錢本作曰，據改。「虎歷四郡，害千二百人。一朝患除，功莫大焉。」欲如約，舊本作要。《函海》注「當作約」。廖本作約。義同。【王】舊有王字，茲刪。嫌其夷人。《太平御覽》引作「以其夷，不欲封」。乃刻石為盟要：復夷人頃田不租，十妻不算；傷人者，論；《廣記》引作「不論」。煞人雇《函海》注云：「劉、吳、何、李本作顧。」死，當有納字。倓錢《廣記》引作「不死」。無「倓錢」字。盟曰：「秦犯夷，輸黃龍當作瓏。一雙。《廣記》引作「黃金一兩」。夷犯秦，輸清酒一鍾。」夷人安之。漢興，亦從高祖定亂，元豐與廖本作亂。嘉泰與明清各本作秦。當作亂。有功。高祖因復之，專以射【白】虎為事。舊各本虎上有白字。疑衍。戶歲出賨錢口四十。故世號白虎復夷。一曰板楯蠻。今所謂●頭虎子者也。
漢高帝滅秦，為漢王，王巴、蜀。閬中人范目，有恩信方略，知帝必疑當作欲。定天下，說帝，為募發賨民，《太平御覽》無說字。作「為帝募發賨民」。要與共定秦。秦地既定，封目為長安建章鄉侯。帝將討關東，賨民皆思歸；帝嘉其功而難傷其意，遂聽還巴。謂目曰：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行耳。」徙封閬中慈鄉侯。《蜀都賦注》引《風俗通》作「慈鳧鄉侯」。目固辭。乃封渡沔【縣】侯。舊本侯上皆有縣字。古無渡沔縣。且目辭鄉侯，則渡沔為名號侯也。縣字衍。故世謂：「〔三秦〕亡【秦】，范三侯」也。廖本改作「亡秦范三侯也」。范目功在率賨人助漢滅封於秦地之雍、塞、翟三國。非亡秦。此其鄉人謂目滅三國亦三度封侯耳。三秦非秦。廖改非是。目復〔請〕除民羅、朴、昝、鄂、度、夕、龔七姓不供租賦。《蜀都賦》注引《風俗通》作「並復除目所發賨之盧、朴、沓、鄂、度、夕、襲七姓不供租賦。」今按：目無權免除七姓租賦。當脫有請字。復與除，義有分別。閬中有渝水。賨民多居水左右，天性勁勇；初為漢前鋒，陷陣，銳氣喜舞。帝善之，曰：「此武王伐紂之歌也。」乃令樂人習學之。今所謂《巴渝舞》也。
天下既定，高帝乃分巴、〔蜀〕舊脫蜀字。依下文當補。置廣漢郡。孝武帝又兩割置犍為郡。故世曰「分巴割蜀，以成犍、廣」也。
六
自時厥後，五教雍和，秀茂挺逸。英偉既多，而風謠旁作。故朝廷有忠貞盡節之臣，鄉黨有主文歌詠之音。巴郡譙君黃，仕成哀之世，為諫議大夫。《函海》注云：「當去議字」。查考《後漢‧百官志》光祿勳屬，有光祿大夫、太中大夫、中散大夫、諫議大夫，與議郎等官。「諫議大夫注」：「武帝元狩五年置諫大夫為光祿大夫，世祖中興以為諫議大夫。」《函海》據此為說也。然本書目錄作「太中大夫。」《後漢‧獨行傳》作「中散大夫」。數進忠言。後違避王莽。又不仕公孫述。述怒，遣使賚藥酒以懼之。君黃笑曰：「吾不省藥乎？」其子瑛，納錢八百萬，得免。國人作詩曰：「肅肅清節士，執德寔固貞。違惡以授命，沒世遺令聲。」巴郡陳紀山，為漢司隸校尉，嚴明正直。西虜獻眩，王庭試之，分公卿以為嬉。《函海》以眩王斷句。謂其人技絕高，號為眩王也。顧槐三校云「當作眩人」。亦是於王字斷句。查《後漢書‧陳禪傳》作：「永寧元年，西南夷撣國王獻樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭。明年元會，作之於庭。安帝與群臣共觀，大奇之。」《史記‧大宛傳》亦言「黎軒善眩人」。均不稱彼人為眩王。漢庭自合稱「王庭」。眩句斷。紀山獨不視。京師稱之。巴人歌曰：「築室載直梁，國人以貞真。邪娛不揚目，枉行不動身。奸張、吳、何、王本作姦。劉、錢、《函》本作。下同。軌辟舊各本作僻。《函海》注云「應作辟」。避、辟字通。茲依廖本。乎遠，理義協乎民。」巴郡嚴王思，劉、李本嚴作莊。他各本作嚴。為揚《函海》本揚字多作楊。上揚同。州刺史，惠愛在民。每當遷官，吏民塞路攀轅，詔遂留之。居官十八年卒，百姓若喪考妣。義送者賚錢百萬，欲以贍王思家。其子徐州刺史〔羽〕據《目錄》補。不受。送吏義崇不忍持還，乃散以為食，食行客。巴郡太守汝南應季先善而美之，乃作詩曰：「乘彼西漢，潭潭其淵。君子愷悌，作民二親。沒世遺愛，式鏡後人。」
漢安帝時，巴郡太守連失道。國人風之曰：「明明上天，下土是觀。帝選元后，求定民安。孰可不念，禍福由人。願君奉詔，惟德日親。」永初中，廣漢、漢中羌反，虐及巴郡。《太平御覽》引《益部耆舊》記此事在中平五年。是誤。有馬妙祈妻義，王元憒妻姬，趙蔓君妻華《目錄》蔓作雲。夙喪夫，執共劉、李、《函》、錢作恭。姜之節，守一醮之禮，號曰「三貞」。遭亂兵迫匿，懼見拘辱，三人同時自沈於西漢水而沒。死，當衍。有黃鳥鳴其亡處，徘徊焉。亡字，張、吳、何、王本作葬。國人傷之，乃作詩曰：「關關黃鳥，爰集於樹。窈窕淑女，是繡是黼。惟彼繡黼，其心匪石。嗟爾臨川，邈不可獲！」永建中，泰山吳資元約為郡守，舊各本訛泰作秦。《函海》注「應作泰」。廖本作泰，是。屢獲豐年。民歌之曰：「習習晨風動，澍雨潤乎苗。我后卹時務，我民以優饒。」及資遷去，民人思慕，又曰：「望遠忽不見。惆悵嘗徘錢寫作●。張、吳、何、王本作伭。劉、李、《函》、廖、浙本作徘。徊。恩澤實難忘，悠悠心永懷。」
孝桓帝時，河南李盛仲和為郡守，貪財重賦。國人刺之曰：「狗吠何諠諠，有吏來在門。披衣出門應，府記欲得錢。語窮乞請期，吏怒反見尤。旋步顧家中，家中無可【為】與。舊本皆作與。思往從鄰貸，鄰此下，錢寫衍步字。人已舊各本作以。疑是字變。廖本作已。得《常志》原字。言匱。舊皆訛作遺。廖本作匱。蓋顧校改之佳字也。上與「思往」文協。下與悴字韻協。錢錢何難得，令我獨憔悴！」漢末政衰，牧守自擅，民人思治，作詩曰：「混混濁沼魚，習習激清流。溫溫亂國民，業業仰前《函海》作有，並注云：「劉、吳、何、李本作前。」實則他各本俱作前。脩。」疑當作休。其德操、仁義、文學、政幹，若洛下閎、任文公、馮鴻卿、龐宣孟、玄清代刻本避諱作元。文和、玄賀字，《東觀記》作文宕。《輿地廣記》作「文若」。趙溫柔、龔升侯、《目錄》作叔侯。李本亦作叔。他各本作升。隸書叔字與升易混，名調，則作升是。楊文義等，播名立事，言行表世者，不勝次載【者】當衍。也。
七
孝安帝【元】〔永〕初三年，舊作元初。茲依《後漢書》改正。涼吳、何、王本訛作梁。州羌入漢中，殺太守董炳，擾動巴中。中郎將尹就討之，〔連年〕依《後漢書‧王堂傳》補二字。不克。益州諸郡皆起兵禦之。三府舉廣漢王堂為巴郡太守。下省堂字。撥亂致治，進賢達士。貢孝子嚴永，隱士黃錯，名儒陳髦，俊士張璊，元豐本作璜。浙本改從。他各本及《目錄》皆作璊。廖本注云：「以後書訂之，璊當作湍。」皆至大位。益州刺史張喬，表其尤異。徙右扶風。民為立祠。
孝桓帝以并州刺史泰舊各本作秦。廖本作泰。山但望【字】伯闔為巴郡太守。舊各本望下有字字。按本書通例。不當有。懃錢寫作勤。卹民隱。郡文學掾宕渠趙芬，掾張、吳、何、王本無此字。劉、李、錢、《函》、廖本有。浙本剜補。弘農馮尤，墊江龔榮、王祈、李溫，臨江嚴就、胡良、文愷，安漢陳禧，閬中黃閶，江州【毋】母《函海》作毋，注云「何李本作母」。劉本作毋。廖作毋。成、陽譽、喬就、張紹、牟存、平直等，詣望自訟曰：「郡境廣遠，千里給吏。兼將人從，冬往夏還。夏單冬複。惟踰時之役，懷怨曠之思。其【昏】憂明清舊本作憂。惠校改昏。《函海》注云「應作昏」。廖本與浙本改昏。按：憂，謂家人疾病，行役人不得聞見。昏謂婚事，當預定其期，無礙于行役。不當改。喪吉凶，不得相見。解緩補綻，下至薪菜之物，無不躬買於市。富者財得自供。貧者無以自久。劉、李本作支。是以清儉，夭枉不聞。加以水陸艱難，山有猛禽；舊本皆作禽。廖本作獸。《函海》亦注云「當作獸」。今按禽字古義通用於鳥與獸。無庸改。思迫期會，隕身江河，投死虎口。咨嗟之歎，歷世所苦。天之應感，乃遭明府，欲為更新。童兒匹婦，懽喜相賀：『將去遠就近，釋危蒙安。』縣無數十，人無遠邇，恩加未生，澤及來世。巍巍之功，勒於金石。乞以文書付計掾史。人鬼同符，必獲嘉報。芬等幸甚。」望深納之。郡戶曹史枳顧廣圻校稿云：「枳是縣。下脫史名。」今按：巴郡戶曹掾姓史名枳耳。戶曹，猶功曹、賊曹，掾字省。白望曰：「芬等前後百餘人，歷政《函海》注云「應作証」。今按歷政猶云歷任太守時耳。訟訴，未蒙感悟。劉、李、錢、《函》、廖本作寤。他各本作悟。古音義通。明府運機當作璣。《尚書》「璿璣玉衡，以齊七政」。布政，稽當皇極。為民庶請命救患，德合天地，澤潤河海。開闢以來，今遇慈父。經曰：『奕奕梁山，惟禹甸之。有倬其道，韓侯受命。』比隆等盛，於斯為美。」
永興二年，三月甲午，望上疏曰：「謹按《巴郡圖經》境界南北四千，東西五千，周萬餘里。屬縣十四。鹽鐵五官，各有丞史。戶四十六萬四千七百八十。口百八十七萬五千五百三十五。遠縣去郡千二百至千五百里。鄉亭去縣，或三四百，或及千里。土界遐遠，令尉不能窮詰姦凶。時有賊發，督郵追案，十日乃到。賊已遠逃，蹤跡【滅】絕〔滅〕。廖本倒作滅絕。罪錄逮捕，吳、何、王本脫錄字。他本有。浙本剜補。疑當作錄罪。證驗文書，詰訊，即從春至冬，不能究訖。繩憲未加，或遇德令。是以賊盜公行，姦宄不絕。〔郡掾龔〕榮等，舊各本省榮姓與職名。記述文，承上可省。此為錄望原《疏》，則不可省。故補三字。及隴西太守馮含、上谷太守陳弘按《士女目錄》，作上庸太守。說：往者，至有劫廖本作劫，閬中令楊殷、終津侯姜吳、何本訛作美。昊，傷尉蘇鴻、彭亭侯孫魯、雍亭侯陳已、殷侯樂普。又有女服賊千有餘人，布散千里，不即發覺，謀成乃誅。其水陸覆害，煞《函海》注云「應作殺」。郡掾枳謝盛、【塞】蹇元豐本作蹇。他各本作塞。《函海》注云「塞疑蹇」。威、張御，魚復令尹尋，主簿胡直，若此非一。給吏休謁，往還數千。原省里字。閉囚須報，或有彈劾，動便歷年。吏坐踰科，恐失冬節，侵疑先死。如當移傳，不能何、王、浙本作不得。待報，輒自刑戮。或長吏忿怒，冤枉弱民，欲赴訴郡官，每憚還往。太守行桑農，不到四縣。刺史行部，不到十縣。郡治江州，時有溫風。遙縣客吏，多有疾病。地勢剛險，《水經注》作「側險」。廖本注云「當作側」。皆重屋累居，數有火害。又不相容，結舫水居五百餘家。承三江之會，廖本注三字下云「當作二。見《水經注》」。今按三江，謂三大河谷。內水、外水與合流後之長江。舟人結幫，各從一水，不相參越。直至近世，猶是三幫。故其人習稱「三江」。此不可緣地理概念說為二江也。夏水漲盛，壞散顛溺，死者無數。而江州以東，濱江山險，其人半楚，〔精敏輕疾〕【姿態敦重】。墊江以西，土地平敞，〔姿態敦重〕【精敏輕疾】。舊各本誤易二句。《漢書‧地理志》論楚俗云「急疾有氣勢」。論吳俗云「輕死易發」。又曰「吳粵與楚接比，數相兼并，故民俗略同」。此楚人輕疾之驗也。蓋操舟之民，無不輕疾。經商之民，無不精敏。而農戶儒士，態度無不敦重。上文論巴風俗，以「重遲、魯鈍，素樸無造次辨麗之氣」為失。所指皆墊江以北之人也（參看３章注）。故知《但望疏》原語，「精敏輕疾」承其人半楚言。「姿態敦重」承墊江以上言也。茲移正。上下殊俗，情性不同。敢欲分為二郡：一治臨江。一治安漢。各有桑麻丹漆，布帛魚池。鹽鐵足相供給。兩近京師。榮等自欲義出財帛，造立府寺。不費縣官，得百姓懽心。何、李本作娛。孝武以來，亦分吳蜀諸郡。聖德廣被，民物滋繁。增置郡土，釋民之勞，誠聖主之盛業也。臣吳、何本脫此字。浙本剜補。雖貪大郡以自優【假】〔暇〕，廖本作假，誤。不忍小民顒顒蔽隔，謹具以聞。」朝議未許。遂不分郡。分郡之議，始於是矣。【哉】舊各本有哉字。廖本無。《函海》注云：「李本無哉字。各本有。或作漢。此下吳、何本連。」蓋張佳胤改哉作漢下連順桓句讀也。李、廖本刪之，是。
八
順桓之世，板楯數反。考當作靈帝之世，列在下條之後。詳注釋。太守蜀郡趙溫，恩信降服。於是宕渠出九穗之禾，朐忍有連理之木。
光和二年，板楯復叛，攻害三蜀、漢中，州郡連年苦之。天子欲大出軍。張、吳、何、王本倒作「出大軍」。時征役疲弊。問益州計曹，考以方略。劉、李、錢、《函》本作計略。益州計曹掾當從《范史》作「漢中上計」。程包《先賢志》作苞。《士女目錄》同。《范史》同此作包。對曰：「板楯七姓，以射【白】虎為業，立功先漢。《後漢書‧南蠻西南夷列傳》「板楯蠻夷」條引作「射殺白虎立功，先世復為義人」。《通鑑》繫在光和五年七月。引作「自秦世立功，復其租賦」。皆不同于此文。按上文，射白虎在秦世。一次而絕，不得云「以射白虎為業」。當是傳鈔者衍白字。本為義民。復除徭役，但出賨錢，口歲四十。其人勇敢能戰。昔羌數入漢中，郡縣破壞，不絕若線。後得板楯，來虜彌廖本注云「當作殄」。盡。《後漢書》引作「羌死敗殆盡」，《通鑑》同。號為神兵。羌人畏忌，傳語種輩，勿復南行。後建【寧】〔和〕宋明舊本皆有小注云《後漢書》作「建和」。考當作和。茲逕改。二年，劉本二年提行。謬。羌復入漢，牧守遑遑。賴板楯破之。若微板楯，則蜀、漢之民為左衽矣。前車騎將軍馮緄南征，雖授丹陽吳、何、王本訛作楊。精兵，亦倚板楯。近益州之亂，朱龜以并涼勁卒討之，無功；太守李顒以板楯平之。忠功如此，本無惡心。長吏鄉亭，更賦至重；僕役過於奴婢，箠楚【降】隆舊本作隆。廖本改作降，失其義。隆，多也，猶勝。然疑是酷字鈔訛。《後漢書》作「僕役箠楚，過于奴虜」。於囚虜；至乃嫁妻賣子，或自剄割。陳州郡，牧守不理。去闕庭遙遠，不能自聞。含怨呼天，叩心窮谷。愁於賦役，困於刑酷，邑域相聚，以致叛戾。非有深謀至計，僭號不軌。但選明能牧守，益其資穀，安便賞募，從其利隙，自然安集。不煩征伐也。昔中郎將尹就伐羌，擾動益部。百姓諺云：『虜來尚可，尹將殺我！』就徵還後，羌自破退。如臣愚見權之，遣軍不如任之州郡。」天子從之，遣太守曹謙，宣詔降赦。一朝清戢。
九
獻帝初平【元】〔六〕年，舊本皆作「初平元年」。劉昭《郡國志》注引譙周《巴記》作「初平六年」。茲據改。初平元年劉焉初入蜀。五年，焉卒，子璋為牧，乃得分郡。初平五年改元興平。淺人以為初平無六年，妄以為是元字訛而改之也。蓋蜀亂道閉，頒朔不至，蜀人猶奉初平年號。六年，即興平二年也。征東中郎將安漢趙穎卷五作趙韙。《三國志》、《後漢書》並同。然舊刻各本於此皆作穎。當時人有改名習，後史每並存之。本書多見。建議分巴為二郡。穎欲得巴舊名，故白《函海》本小注云：「惠校改曰，非是。劉本作曰。」益州牧劉璋，以墊江以上為巴郡，江南龐羲為太守，治安漢。此下有脫。脫江州以東郡名與治所。然亦可省。茲但補兩字。〔璋更〕以江州至臨江為永寧郡，朐忍至魚復為固陵郡，巴遂分矣。
建安六年，魚復蹇胤宋本避太祖諱缺筆，明本均作。清各本又避諱作允。或亦缺筆。白璋，爭巴名。璋乃改永寧為巴郡，以固陵為巴東，徙當作改。羲為巴西太守。是為三巴。於是涪陵謝本白璋，求【以】〔分置〕丹興、漢髮二縣，〔以涪陵〕為郡。舊本皆作「求以丹興漢髮二縣為郡」。查兩漢無此二縣。謝本亦必不願失涪陵為郡。應是舊有脫亂。茲補四字，移以字，以通其意。〔璋〕初以為巴東屬國。後遂為涪陵郡。此下，舊本連接《巴郡序》。茲斷章。並補巴郡字另起。
十
〔巴郡，舊屬縣十四。郡〕分後，屬縣七，戶二萬。舊各本分字誤連上文。顯有脫謬。茲分章，並補八字。去洛三千七百八十五里。東接朐忍。西接【蔣】符縣。舊各本皆作「蔣縣」。廖本注「當作符」。茲改。南接涪陵。北接安漢、德陽。巴子時雖都江州，或治墊江，或治平都。後治閬中。其先王陵墓多在枳。其畜牧在沮，今東突硤下畜沮是也。又立市於龜亭北岸，今新市里是也。其郡東枳，疑原作「東至枳」。有明月硤，廣德嶼，〔及雞鳴硤〕。廣德嶼下，顧廣圻校稿批「《水經注》黃葛峽」六字。廖本注云：「此有誤也。以《水經注》訂之，當作黃葛峽。故下文言巴亦有三硤。《續漢志》注引此作廣德嶼。當是傳寫之誤。李又依彼誤改此耳。」今按：《水經注》明白定為黃葛、明月、雞鳴三峽。以今地理考之，黃葛峽即東突峽，今云銅鑼峽。明月峽外有離堆曰尖山子，即廣德嶼。雞鳴峽在枳縣界。應是舊本脫「雞鳴峽」耳。茲補四字。故巴亦有三硤。巴楚數相攻伐，故置扞關、陽關及沔關。漢世，郡治江州巴水北，有甘張、吳、何、王本作柑。古今字。橘官，今北府城是也。後乃【遷】還廖本作遷。南城。
劉先主初以江夏費瓘《水經注》作觀。《三國志》亦屢見費觀。《三國志‧楊戲傳》字賓伯。當以觀字為正。為太守，領江州都督。後都護李嚴更城大城，周迴十六里。欲穿城後山，自汶江通水入巴江，使城為州。李本作洲。古今字。求以五郡舊作都。顧廣圻校，依《水經注》改作郡。廖本同。置巴州。丞相諸葛亮不許。亮將北征，召嚴漢中。故穿山不逮。然造蒼龍、白虎門。別郡縣倉皆有城。嚴子豐廖本依《三國志》改豐。舊各本作農。下同。代為都督。豐解後，梓潼宋本與劉、李、錢、《函》本訛作漠。李福為都督。延熙中，車騎將軍鄧芝劉、錢、《函》本作艾。《函海》注云：「吳、何本作文。《鄧艾碑》作乂。李本作芝。」廖本同《三國志》作芝。為都督，治陽關。十七年，省平都、樂城、常安。
咸熙元年，但四縣。以鎮西參軍隴西怡思和為太守，廖本怡上有小注云「當有脫」。蓋疑其人名怡字思和，脫姓也。今按，怡自是姓，未見為脫。下文二部句無動詞，乃真脫領字也。〔領〕二部守軍。
十一
江州縣 郡治。塗山，有禹王祠及塗后《水經注》字作君。祠。北水有銘書，詞李本作祠。云：「漢初，犍為張君為太守，忽得仙道，從此升度。」錢、吳、何、《函》、王本作渡。劉、李、廖本作度。今民曰張府君祠。縣下有清水穴。巴人以此水為粉，則膏暉鮮芳；貢粉京師，因名粉水。故世謂「江州墮【休】〔林〕劉、李、錢、《函》本作休。張、吳、何、王、浙本作林。廖本亦作休而注云「當作林」。粉」也。有荔支元豐、《函海》本作支。他各本作枝。廖本作芰。園。至熟，二千石常設廚膳，命士大夫共會樹下食之。縣北有稻田，出御米；《函海》作朱。注云「劉、吳、何、李本作米」。陂池出蒲蒻藺劉、李本作蘭。他各本皆作藺。席。其冠族有波、鈆、【
毋】〔母〕、謝、然、●、李本作蓋。楊、白、上官、程、常，世有大官也。
枳縣 郡東四百里，治涪陵水會。土地确瘠。時多人士。有章、常、連、黎、牟、陽，舊各本作楊。廖本作陽。郡冠首也。
臨江縣 枳東四劉、李、吳、何、錢、《函》、王、浙本作西。元豐、張、廖本作四。百里。接朐忍。顧廣圻校稿據《水經注》卷三十三引，於接上補東字。然可省。有鹽官，在監塗何本作除。二溪，一郡所仰。其豪門亦家有鹽井。【又】各本有又字。當衍。嚴、甘、文、楊、杜為大姓。晉初，文立實作常伯，納言左右。楊宗符廖本注云「當作有」。稱武【隆】〔陵〕。舊各本皆作隆。廖本於此注云「當作陵。讀以『楊宗有稱武陵』六字為一句。《後賢志》及《目錄》宗作崇」。今按：楊宗事在《大同志》。平吳前任武陵太守，有稱。隆字應訛。符字未謬。不改。〔甘寧輕俠殺〕人，在吳為孫氏虎臣也。舊各刻本皆以人字與武隆字連。廖本於此注云：「按，此有誤也。考《三國志‧甘寧傳》云：『巴郡臨江人也。』當是人上脫『甘寧縣』三字。」今按：常氏先舉臨江五大姓，下乃以文立、楊宗、甘寧為之疏證。文、楊不贅縣人字，何得獨施于甘寧？查《甘寧傳》，其人蓋巴地大盜也。然為孫氏虎臣，著於陳壽《贊語》。常氏標榜人物，偏重忠節孝義。故《巴郡士女》不收趙韙。而此疏證亦不舉嚴顏。於甘寧、臧否兼及，而列之舉末。所闕，蓋貶寧語。茲用《裴注》引韋曜《吳書》，補五字。
平都縣 蜀延熙時省。大姓殷、呂、蔡氏。
墊江縣 郡西北【中】〔內〕水舊本盡作中水。中水，今沱江。從來各書皆以涪江為內水。墊江在涪入嘉陵處。當是舊誤作中。四百里。有桑蠶牛馬。漢時，龔榮以俊才為荊州刺史。後有龔揚、趙敏，以元豐本有以字。廖本亦有。他本無。令德為巴郡太守。淳于長寧錢寫本無寧字。他各本有。雅有美貌。《函海》作。古今字。黎、夏、杜，皆大姓也。
樂城縣 在西州江三百里。延熙十七年省。此下，宋明各本皆連，不提行。廖本於各縣名皆提行，下空二格。
常安縣 亦省。
十二
巴東郡，先主入益州，改為江關都尉。建安二十一年，以朐忍、魚復、此下錢寫本有空格，明有脫字。《函海》本與顧廣圻校稿並謂是漢豐字，按後文，當是。《函海》注謂「劉吳何李本無空位」，蓋誤以宜都為縣，成六數也。〔漢豐〕、羊渠，此下，張、吳、何、王本有小注云「按《晉志》，巴東郡有宕渠」。何焯過錄元豐本泐之，是。宕渠在巴西郡。及宜都之巫、北井六縣為固陵郡。武陵康立為太守，〔治故陵溪會〕。何焯校元豐本，此下有五空格。當是原有「郡治固陵邑」，或「治羊渠水會」五字，嘉泰本以治不在縣闕之。太守治不在縣，古曾有之。故補。又，《函海》本為字下注云：「似宜加漢豐二字。」原在魚復字下，重刻時誤寫於此也。章武元年，朐忍徐【惠】〔慮〕、據錢本改。魚復蹇機，以失巴名，上表自訟。先主聽復為巴東。南郡輔匡宋、清並避廟諱缺筆。為太守。先主征吳，於夷道還，薨斯郡。以尚書令李嚴為都督，造設圍戍。嚴還江州，征西將軍汝南陳到為都督。到卒官，以征北大將軍南陽宗預為都督。預還，內領軍襄陽羅獻為代。蜀平，獻仍其任，拜淩江將軍，領武陵太守。《三國志‧吳書》《晉書》並作羅憲。又淩江，《晉書》作陵江。劉、張、吳、何、《函海》本作淩江。
泰始二年，當作延熙元年。按《吳書‧孫休紀》「永安七年，進兵巴東」。即魏滅蜀年也。《晉書‧羅憲傳》「泰始初入朝」，在敗吳師後。《通鑑》不誤。吳大將步闡、《吳書》作步協。當是闡受命，以弟代行。唐咨攻獻，獻保城。咨西侵至朐忍。故蜀尚書郎巴郡楊宗告急於洛，未還，獻出擊闡，大破之。〔闡〕、廖本無此字，他各本俱有。咨退，獻遷監軍、假節、安南將軍，封西鄂侯。入朝，加錫御蓋朝服。吳武陵太守孫恢寇南浦，安蠻護軍楊宗討之，退走。〔獻〕因表以宗為武陵太守，住南浦；誘卹武陵蠻夷，得三縣初附民。獻卒，以犍為太守天水楊攸為監軍。攸遷涼張、吳、何、王本作梁。州刺史，朝議以唐彬及宗為代。【晉】當衍。晉人在晉朝舉晉年號，不當贅晉字。惟如是其在蜀撰《巴漢志》舊文，乃當有。武帝問散騎常侍文立曰：「彬、宗孰可用？」立對曰：「彬、宗俱立事績，在西不可失者。然宗才誠佳，有酒嗜。彬亦其人，性在財欲。惟陛下裁之。」帝曰：「財欲可足。酒嗜難改。」遂用彬為監軍。加廣武將軍。
迄吳平【巴東】二字舊各本同有。是舊鈔衍。後，省羊渠【置】〔入〕南浦。按上下文，晉初已有南浦縣。何待平吳後置？考羊渠是蜀漢舊縣，建興八年曾經改名南浦，見沈約《宋書‧州郡志》。本書言孫恢寇南浦，即此羊渠改名之南浦。經楊宗擊退後，乃分為羊渠南浦二縣，羊渠仍故治，南浦則徙治長江岸，為武陵太守楊宗所住，今云武陵鎮是也。既平吳後，晉武陵太守移就吳武陵郡治，南浦還屬巴東郡，故省羊渠入南浦。南浦縣治亦北徙百五十里即今萬縣市處。故萬縣舊名南浦。今長灘井地區即晉羊渠縣地，仍屬萬縣。是定此「入南浦」一「入」字的明證。《水經注》曾稱羊渠為「南浦故縣」，又云「南浦僑縣」，亦皆是「省羊渠」，其地必入南浦的旁證。【晉】當衍，同上。太康初，將巫、北井還建平，但五縣。顧廣圻校稿改作「四縣」。廖本未改而注云「當作四」。今按，巴郡列省縣樂城、常安。則此亦當列羊渠為五縣也。去洛二千五百里。東接建平。南接武陵。西接錢寫脫此二字。他各本有。巴郡。北接【房陵】〔上庸〕。舊各本皆作「房陵」。查《漢志》但有房陵縣，屬漢中郡。本書《漢中志》「漢末以為房陵郡。」同時仍有上庸郡。魏改房陵為新城郡。《晉志》新城郡統房陵等四縣，與本書同。考其地皆在建平、上庸兩郡之東，不與巴東郡境相接。此房陵字，應是「上庸」乃合。原書已誤作「房陵」。〔其屬有〕仿《巴郡總序》增。奴、獽、夷、蜑之蠻【民】。
十三
魚復縣 郡治。公孫述更名白帝。章武二年，改曰永安。咸熙初復。有橘官，〔鹽泉〕。又有澤水神，天旱，鳴鼓於旁即雨也。〔
巴楚相攻，故置江關，舊在〕赤〔甲城，後移在江南岸，對白帝城故基〕。依《後漢書》注引《華陽國志》文補。
朐忍縣 郡舊本無此字，廖本有。西二百九十里。水道有東陽、下瞿數灘。山有大、小石城勢。張、吳、何本作並。〔故陵郡舊治，有巴鄉名酒〕、靈壽木此下廖本注云：「當有橘圃二字。《水經注》引不誤。」〔橘圃〕、鹽井、顧廣圻校稿刪此二字。云，「《水經注》三三，無鹽井字」。然湯溪鹽井正屬此縣。靈龜。〔湯溪鹽井，粒大者方寸〕。並據《水經注》補。咸熙元年，獻靈龜於相府。大姓扶、先、徐氏。漢時有扶徐，〔功在〕荊州，著【石】〔名〕《楚【
訪】〔記〕》。宋槧作「扶徐荊州，著石楚訪」八字。有注云：「著石楚訪四字未詳。」明清各本因之。讀者莫識其義。顧廣圻校稿謂是「著名《楚記》」。廖本從以入注，俱未能詳其說。茲考扶徐即《後漢書‧度尚傳》之抗徐。《楚記》為《荊州記》之別稱。名、石二字形似易混。扶抗二字亦易混。此謂縣人扶徐，立功于荊州，為楚人方志所稱道耳。〔其屬〕有●頭白虎復夷者也。
漢豐縣 建安二十一年置。在郡西北彭溪【源】〔原〕。舊各本作源。縣距溪源數百里。皆行山谷，惟縣治處為小平原。故改作「原」。
南浦縣 郡南三百里。晉初置〔武陵郡〕，主夷。各本「置」接「主夷」字。張、吳、何、王本作「主夷郡」。今按：《宋書‧州郡志》蜀漢時已有南浦縣，非晉置。此云「晉初置武陵郡主夷」，非縣無漢民也。但郡守楊宗職在撫夷耳。
郡與楚接，人多勁勇，少文學，有將帥材。此郡字亦承「武陵郡」言。劉、廖本提行，錢、《函》本空格，張、吳、何、王、本重郡字，俱非。楊宗為武陵太守，初只寄居南浦。故稱縣為郡也。
〔羊渠縣 漢末置。平吳後省入南浦。〕
〔巫，北井 還屬建平郡。〕
十四
涪陵郡，巴之南鄙。從枳南入，【析】〔折〕《寰宇記》引作泝。廖本作析。他本多作折。丹涪水，劉昭《後漢書郡國志注》引涪下有陵字。本與楚商於之地接。秦將司馬錯【由之】取楚商於地為黔中郡也。丹涪水與巴涪水異，參看３章之注。漢劉、李、錢、《函》、浙本有。張、吳、何、王本無。【後】〔興〕《寰宇記》引作「漢興」。考當從。恆有都尉何、王、浙本作郡尉。他各本作都尉。守之。舊屬縣五。去洛五千一百七十里。東接巴東。南接武陵。西接牂柯。張、吳、何、王、浙本作牂牁。《漢志》牂柯。北接巴郡。土地山險、水灘。人〔多〕戇勇，廖本無多字。他各本有。據補。多獽蜑之民。縣邑阿黨，鬥訟必死。【無蠶桑】少文學。〔無蠶桑〕。此三字，舊本在「少文學」上。茲倒在下。惟出茶、丹、漆、蜜、蠟宋本與劉本作。漢時，赤甲軍常取其民。蜀丞相亮亦發其勁卒三千人為連弩士，遂移家漢中。延熙十三年，大姓徐巨反。車騎將軍鄧芝討平之。《三國志‧鄧芝傳》作延熙十一年。見玄清刻各本避諱作元。猿緣其山，《三國志》注引無其字。《北堂書鈔》引同。宋、明、清寫、刻本，并有。於文當有。芝性好弩，手自射猿，中之。猿子拔其箭，《裴注》引此句無子字。《水經注》卷三十三作「自拔矢」。《裴注》又引別本作「芝見猿抱子在樹上，引弩射之，中猿母。其子為拔箭」。《藝文類聚》、《太平御覽》引並同。卷木葉塞其創。其字，《裴注》引前種有，後種無。《類聚》《御覽》引亦無。芝嘆曰：「嘻！吾傷《裴注》引作違。物之性，其將死矣。」《裴注》引另本作「芝乃嘆息。投弩水中，自知當死。」《類聚》《御覽》引同，無後四字。乃移其豪徐、藺、謝、范五千家於蜀，為獵射官。分羸弱配督將韓、蔣等，名為助郡軍；遂世掌部曲，為大姓。蔣字下，元豐本空三格。嘉泰空二格（據錢本），劉、《函》本空一格。似原有姓氏漫滅。然不可補。只補一等字。晉初，移弩士於馮翊蓮勺。其人性質直，雖徙他所，風俗不變。故迄今【有】〔在〕蜀、漢、關中、涪陵，有，當作在。下貫至「猶存」為句。今改。其當作及。為軍在南方當作南中。者猶存。山有大龜，其甲可卜；其緣可作²，古釵字。《書鈔》《類聚》、《御覽》引並作釵。下同。世號靈²。
十五
涪陵縣 郡治。宋本涪字不提行，只於叉字下空一格。張、吳、何、王本遂于空格補一出字連下。大謬。
丹興縣舊本脫縣字。廖本有。 蜀時省。山出名丹。
漢平縣 延熙十三年置。
萬寧縣 孝靈帝時置，舊本脫置字。廖本有。本名永寧。
漢髮《晉志》作漢復。縣 有鹽井。【諸】縣北有獽、蜑，又有蟾夷也。十一字，舊本皆上連。廖本提行。皆衍諸字。
〔漢葭縣 省入涪陵。〕
十六
巴西郡，屬縣七。去洛二千八百一十五里。東接巴郡。南接此下舊各本俱連「梓潼」字。脫「西接」。廖本注云「當有脫」。蓋脫「廣漢」二字。漢廣漢郡轄地包涪江全流。在巴西之西南。〔廣漢〕。西接舊本並脫此二字，廖本有。梓潼。北接【涼】張、吳、何、王本作梁。他各本作涼。並是漢字訛。又脫中字。〔漢中〕、西城。土地山原多平，有牛馬桑蠶。其元豐與廖本有其字。他各本無。人，自先漢以來，傀偉俶儻，冠冕三巴。及郡分後，叔布、《函海》注：「周舒，子群，孫巨。」榮始、《函海》注：「譙，子周。」周群父子、程公弘等，或學兼三才，或精李本作清。秀奇逸。其次，馬盛衡《函海》注勳。承伯，《函》注參。才藻清李本作精。妙；龔德緒兄弟，《函海》注「祿、皦」。英氣曄然；黃公衡《函》注權。應權通變；馬德信、《函》注忠。王子均、《函》注平。勾孝興、《函》注扶。張伯岐《函》注嶷。建功立事；劉二主之世，稱美荊楚。〔若〕乃先漢以來，〔范三侯〕、舊本無，按《巴總序》當有范目。馮車騎、《函》注緄。【范】〔馬〕鎮南，《函海》不注。與他各本俱作「范鎮南」。查《士女目錄》巴西無范姓官鎮南將軍者。惟馬忠有是銜。范姓惟范目是名將。應是舊寫脫亂。皆植斯鄉，故曰「巴有將，蜀有相」也。及晉，譙侯《函》注周。脩文於前，陳君《函》注壽。煥劉、李、《函》本作渙。炳於後，並遷雙固，倬群穎世。甄在傳記，縉紳之徒，不勝次載焉。
十七
閬中縣 郡治。有彭池大澤。名山靈臺，見文緯書讖。廖本注云「當作《孔子內讖》。見《續漢志注》」。大姓有三狐、五馬，蒲、趙、任、黃、嚴也。
【南】〔西〕充國縣 〔故充國，〕和帝時置。有鹽井。大姓侯、譙氏。〔漢末分置南充國時改名。〕兩漢有充國縣，無西充國。《後漢志》謂充國「永元二年置」，和帝即位之第三年也。又謂南充國「初平四年置」，漢末獻帝年號也。《三國志》，譙周「巴西西充國人」。周生于建安六年，上距初平只六年。是其時已有西充國，而《後漢志》無之者，足知其是充國分後改名。譙周、陳壽皆生于巴西，所傳應不誤。二縣惟西充國有鹽井。譙亦西充國大姓。常氏崇用《漢志》與譙、陳之書，不當誤屬于南充國。而自宋槧至于廖刻，皆誤此為「南充國縣」，莫能訂正。又脫西充國，而以平州足成七縣之數。茲考訂釐補，庶復常氏之真。
〔南充國縣 漢末置。大姓張氏。〕
安漢縣 號出人士。大姓陳、范、閻、趙。
平州縣 〔太康元年置。〕用《宋書‧州郡志》文補。刪其「以野人歸化」五字。
其二縣為郡。舊本皆與平州縣三字連。廖本提行。二縣，謂宕渠與漢昌為宕渠郡也。
十八
宕渠郡，【延熙中】〔蜀先主〕置。以廣漢王士為太守。郡建九年省。〔延熙中復置。尋又省〕舊刻脫誤。茲依《隋志》與《寰宇記》改補。永興元年，李雄復置。今遂為郡。長老言：「宕渠蓋為故賨國。今有賨城、盧城。」秦始皇時，有長人二十五丈見宕渠。秦史胡母敬曰：「是後五百年外，《十六國春秋》引無外字。《太平御覽》引有。必有異人為大人者。」及雄之王，祖世出自宕渠，有識者皆以為應之。先漢以來，士女賢貞。縣民、車騎將軍馮緄、大司農玄賀、大鴻臚龐雄、桂陽太守李溫《函海》注云：「《目錄》作然。」等，皆建功立事，有補於世。緄、溫各葬所在。廖本注云「當作任」。常以三月，二子之靈還鄉里，水暴漲。郡縣吏民，莫不於水上祭之。其列女節義在《先賢志》。《巴郡先賢》，宋槧已闕。今無可考。
宕渠縣 郡治。有鐵官。石蜜，山圖所採也。
漢昌縣 和帝時置。大姓勾氏。
宣漢縣 今省。
十九
右巴國，凡張、吳、何、王本無此字。他各本有。分為五郡，二十三縣。二十三縣者，按上文，巴郡七縣，具三省。巴東五縣。涪陵五縣，省一縣。巴西五縣。宕渠三縣，省一縣。應共為二十七縣。不數省，則當為二十二縣。而云二十三縣者，脫西充國故也。此十二字，張、吳、何、王、浙本，直承宣漢縣行，但空格。
譔曰：元豐、《函海》與浙剜改本作讚曰。他篇仍皆作「譔」。巴國，遠世則黃【炎】〔帝〕《巴志總序》言「黃帝、高陽之支庶世為侯伯」。無炎帝支封之意。且炎帝在黃帝前，使常氏本意為炎、黃，亦不當倒炎在下。其炎為帝字之訛甚明。之支封；在周則宗姬之戚親；故於春秋，班侔秦楚，示甸衛也。若蔓子之忠烈，范目之果毅；風淳俗厚，世挺名將；斯乃江漢之含靈，山岳之精爽乎？觀其俗，劉、錢本空格，注一小闕字。《函海》夾注云：「原闕。惠校李本改俗字。」張、吳、何、王本皆不空，徑填為俗字。廖本無俗字，注云「舊校云闕」。足以知其敦壹矣。昔沙麓崩，卜偃言：「其後當有聖女興。」元城郭廖本注云：「當作建。見《漢書》。」公謂王翁孺屬當其時。故有政君。李雄，宕渠之【斯】廝廖、湘本作斯。伍，略陽之黔首耳。起自流隸，君獲廖本注云「當作獲君。誤倒。」茲不取。士民；其長人之魄，良有以也？也讀如耶。疑似語。
附
說鹽
食鹽（氯化鈉），為化學鹽類的一種。人類自來就很重視食鹽的消費。由于食鹽的產地不普遍，它在原始社會裏，能起推動社會組成，和發展前進的作用。這表現在下面幾個方面：
１、產鹽的地區，或食鹽供應方便的地區，便是人類樂于聚居的地區。相反，取得食鹽不便的地區，必然是人口稀少，甚至無人居住的地區。
２、人類最早的商品交換，雖以農、牧生產品、獵獲品與手工藝品的數量為多，但具有商場控制的主要力量還是食鹽。可以說，食鹽是最早推動商業發展的商品。因為糧食、皮革日用必需品隨地自有，食鹽消費數量雖小卻不盡是自己地區能取給的，而又是日常生活所必需的。所以食鹽過剩的地方，其他生活用品縱很貧乏，也會有人自己給搬運來供應，以換取食鹽。商業便是這樣開始的。
３、人類文化，總是從產鹽地方首先發展起來，並隨著食鹽的生產和運銷，擴展其文化領域。文化領域擴展的速度，殆與其地理條件和社會條件是否有利于食鹽運銷的程度成正比例。起碼，在十七世紀以前，整個世界歷史，都不能擺脫這三條基本規律。十八世紀以後，情形不同了，人們大都已經不感覺到食鹽的貴重了。其實也只是由于交通便利，商品流通方便而無須注意到它。若還圍城十年，斷其鹽源，而不斷其水源糧源，其城也會不攻自下的。除非他自己發明了食鹽的代用品，或新的製鹽方法（歐洲就曾發生過這樣的事例）。
我國的歷史，可以舉出這樣的事例也不少。只緣過去的史學家從未注意到它，一般人也就無緣感覺到它。以下舉幾個一說便明的例：
例一：我國文化，孕育於中原地區。一般已見到的重要因素是：黃土（盧斯）地面，適合於農業社會的文化發展。但，黃土分布地面很寬，又都是一樣平坦腴沃的，而文化發展的時間卻很不一致。河東解池地區，大河繞於前，群山阻於後，山谷盤錯，沮洳瀉鹵，甚不利於農業文化的發展，而乃偏偏最先成為孕育中華文化的核心地區。堯都平陽，舜都蒲阪，禹都安邑，都是圍繞解池立國。由解池這個核心向四方推進，又才有河南的伊洛文化，河內的殷墟文化，渭水平原的周秦文化，和汾水盆地的晉文化發展起來。《左傳》成六年：「晉人謀去故絳。諸大夫皆曰：『必居郇瑕氏之地、沃饒而近盬。國利君樂，不可失也。』」這個盬字，便是指的解池的食鹽之利（許氏《說文》詳）。說他能使國強君樂。後來晉侯以問韓獻子。韓獻子力排眾議，主張徙邑于新田。他的理由是：「郇瑕氏土薄水淺，其惡易覯。易覯則民愁。民愁則墊隘，於是乎有沈溺重膇之疾（謂民趨商業之利，則侈靡偷惰，使國家削弱）。不如新田，土厚水深，居之不疾。」這乃是農本主義的理論。也是中華文化隨食鹽之利發展到一定程度時，要轉而提倡農本，這一時代思潮的反映。他還說：「夫山澤林盬，國之寶也。國饒則民驕佚。近寶，公室乃貧，不可謂樂。」這就把盬的商品含義，表達得非常清楚了。晉侯聽從了他，徙邑新田，使晉國繼續強盛。但并不就是放棄了解池鹽利，而是更加強了用食鹽控制列國的條件。所以晉能獨霸中原幾百年之久。三家分晉後，解池為魏所有。趙國，因那時沿海鹽田與河套鹽池已經出世，能食鹽自給。秦、燕、齊、楚皆已自擁鹽源，能夠保持強大。惟獨韓國分地無鹽，政治、經濟不能擺脫外國的操縱。故雖地豐樂，人慧巧，兵甲犀利，文化優越，一切高過了其他六國，而不能免于漸次削弱，最先滅亡。這乃是我國前代史論家所未涉想到的一條立國理論，而是社會發展規律所當依據的不易之理。離開這條理論，就無法說明韓最先亡的道理了。魏國失去西河，解池入秦後，亦即一蹶不振，浸至于亡，與韓相差不遠，其理正同。
例二，是為更鮮明的一個例。那就是川鄂接界的巫溪河流域，是與湖北神農架極其相似的一個山險水惡，農牧都有困難的貧瘠地區。只緣大寧的寶源山，有兩眼鹽泉湧出鹹水來，經原始社會的獵人發見了。（相傳是追神鹿至此。鹿舐土不去，被殺。因而發覺其水能晒鹽。）進入煮鹽運銷之後，這個偏僻荒涼的山區，曾經發展成為長江中上游的文化中心（巴楚文化的核心）。即《山海經》說的「臷民之國」，又叫「巫臷」，又叫「巫山」。（今人稱巴峽南北岸山為「巫山十二峰」，以北岸神女峰為主峰。乃是唐宋人因宋玉《高唐》、《神女》兩賦傅會成的。其實宋玉所賦的「神女」是指的巫鹽。巫溪沿岸諸山，才是巫山。）《大荒南經》說：「有臷民之國，為人黃色。帝舜生無淫，降臷處。是謂巫臷。巫臷民姓，食穀。不績不經，服也。不稼不穡，食也。（郭璞注：「謂自然有布帛、穀物。」）爰有歌舞之鳥。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群爰處。百穀所聚。」此書描寫極樂世界，都用鸞鳳自歌舞來形容，如「丹穴之山」、「軒轅之國」與「嬴民封豕」皆然。此言臷民不耕不織，衣食之資自然豐足，豈非因為他擁有食鹽，各地農牧人，都應其所需求，運其土產前來兌鹽，遂成「百穀所聚」之富國乎？
其《大荒西經》還說：成湯伐夏桀，斬其衛士耕。「耕既立，無首。走厥咎，乃降于巫山。」文把他叫作「夏耕之尸」。分析這章神話所表達的史事。應是夏桀這個大奴隸主，糾集為他耕種的奴隸群，抵抗成湯。這批奴隸的首領，被成湯殺了。奴隸們逃到巫山，投效于臷國。所以說他無首，而稱為「夏耕之尸」。等于說：夏桀的耕種奴隸們早已知道巫臷這個地方也產鹽，不只解池才有。還可能他們原是耕的三苗地區的土地。每當解鹽接濟不到，也兌過巫臷的鹽。所以當夏桀命令他們抵禦成湯，兵敗國亡之後，他們便直跑來投附巫臷了。
同篇還說：「大荒之中，有山名曰豐沮玉門。日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降。百藥咸在。」豐沮，顯然指的鹽泉。玉巫兩字，篆書常易相混。玉門有可能原是指的巫山河峽。靈山，也可能就是巫山字變。由于鹽泉之利，聚人既多，農牧發展不利，獵業大興，山中百藥也被發見了。所以方士（巫）來采藥者亦多。巫咸之名，見于《尚書》，為殷商宰相。巫彭即世傳為殷太史的彭祖。「咸彭」聯稱，又屢見于《楚辭》，都可證是實有其人。這可說明：整個殷代，這裏仍是一個獨立而文化很高的小國。巫的，郭璞注：「音頒。」頒與巴音近，可能就是巴族的一個祖先。巴族，原是定居于洞庭彭蠡間，巴丘、巴水部位的漁業民，稱為「巴誕」（《後漢書》注）。大概是因為有窮后羿所滅。一部分誕民東流，而為今世的蜑族。一部分人西流，依附巫臷，為他行鹽經商，從而被稱為巫誕了。這與巫頒遊巫或許有些關係。巴人善于架獨木舟，溯水而上，銷鹽至溪河上游部分。整個四川盆地，都有他行鹽的腳跡。後遂建成了巴國。其鹽循江下行，供給荊楚人民，又促進了楚國的文化發展。近世考古學家就地下發掘材料證明，巴楚兩國文化有其共同特點。這恰是先有巫臷文化，再衍為巴楚文化這一歷史發展過程的明證。
巴東這個地層駢褶帶，還有頗多的鹽泉涌出。例如奉節南岸的鹽磧壩，雲陽西北的萬軍壩，開縣東的溫湯井，萬縣東南的長湯井，忠縣的泔溪和塗溪二井，彭水的郁山鹽泉，與長寧縣的安寧鹽井。除郁山鹽泉與大寧鹽泉同樣是從山地涌出，能很早就被原始人類發見利用，克以形成一個原始文化區外，其他七處鹽泉都是從河水底下涌出的，不易為原始人類發見和利用。唯獨習于行水的巴人能首先發見它，並在巫臷文化的基礎上設法圈隔鹹淡水，汲以煮鹽，從而擴大了行鹽的效果，建成了巴國。並且至于強大到合併巫臷，壓倒楚、蜀的大國。只因巴族成為富強的大奴隸主後，偷惰腐化，習氣衰老，才被新興的秦楚所分割了。
秦滅巴蜀時，楚國亦已奪取巴國東部地盤至枳（今涪陵縣）。幾于完全佔領了巴東南駢褶地區的所有鹽泉。在秦楚對立之下，楚人扼制向秦地行鹽。僅才這樣對立了八年（公元前三一六至三０八，秦國的巴、蜀、漢中三郡人民克服不了缺乏食鹽的痛苦，迫使秦不得不大舉十萬遠征軍浮船伐楚。直到奪得安寧鹽泉與郁山鹽泉，建立黔中郡＜《六國表》與《楚世家》有明文＞）後，初步解決了鹽荒問題，才得安靜二十餘年。但在二十餘年中，楚國又因大江水運之便從枳奪去了郁山鹽泉，使秦人再感鹽荒的壓力、于是秦國開展了再一次爭奪巴東鹽泉的大舉。從公元前二七九年（秦昭王三十六年，楚頃襄王二十年），一面命白起繞由東方的韓國地界，突襲楚的國都，拔鄢郢，燒夷陵，截斷楚國援救巫黔中的道路。一面助蜀守張若再次大發兵，浮江取楚巫黔中。這次兩路大舉相配合，克以全部佔有巴東鹽泉地區（《楚世家》與《六國表》亦有明文）。反使楚國斷了食鹽來源。于是頃襄王率其眾奔陳，去仰給淮海食鹽。是故蘇代說，「楚得枳而國亡」（在《燕策》），謂枳為巴東鹽泉樞紐之地，當秦人所必爭，爭之不得，則不能不出于滅楚也。
秦國這次先滅楚社稷，以其地為南郡。大概因為巫黔中的楚人拚死抵抗，第二年（楚頃襄王二十二年）張若才取得了枳與巫山，再一次復立黔中郡。但是，楚人不能甘心喪失了巫黔鹽源，促成了上下一心的新團結，如大盜莊蹻，也率其眾擁楚仇秦。只不過一年時間，頃襄王二十三年，因「秦江旁人民反秦」（《六國表》），「乃收東地兵，得十餘萬，復取秦所拔我江旁十五邑以為郡，距秦。」（楚世家）這說明，頃襄王亡失鄢、郢、巫、黔只一年，又復國于郢，仍自據有巴東鹽泉。起碼也復佔有巫山鹽泉，建立巫郡，楚人不再鬧鹽荒了。宋玉的《高唐》、《神女》兩賦，便作于此時。那是歌頌巫鹽入楚的詩賦。把食鹽比為神女，猶廩君故事（在《後漢書》）說的「鹽水女神」是一樣，並非真有一個神女來自薦枕席（另有分析文字從略）。大約在考烈王之世，楚仍失去了巫黔中，迫于東徙鉅陽（考烈王十二年），秦乃第三次佔有巫黔中，仍為黔中郡，並為秦始皇三十六郡之一。
在頃襄王奪回巫黔中後，秦國正全力對付東方，無力從巴蜀出兵奪取巴東鹽泉的一段時間，大約有四十多年（公元前三００至二五七）。秦國的蜀郡太守李冰，為了食鹽自給，才創造地想出坑井取鹽的辦法。這種創舉的科學論據，古無傳者。用今天的地質學識推，是可以充分說明的。那就是四川盆地原就是幾千萬年前海底沈積的地層，土壤里原就含有鹽分。表層經幾千萬年雨水及江河的洗滌，喪失了鹽分，下層土內必然還保存得有，人工挖個深坑，汲取含鹽較多的水煎煮，會能得鹽。李冰是個具有科學頭腦的人，他只須看見鹽泉是從地下冒出的，從溪河深陷處冒出的更多，他就相信地層下部有鹽，挖深坑就可能遇著鹽泉。依他設想做去，果然在廣都縣的龍泉山脈部分取得食鹽了。後來陸續在總岡山脈北側（蒲江鹽井）、火井槽山谷（火井）和龍門山脈南側（什邡鹽井）等處取得了同樣的效果。並且坑愈深的鹽愈多。著名的陵井（今仁壽縣）、牛鞞井（簡陽縣）、富世井（富順縣），有發展到三十多丈深的，產鹽量也與巴東鹽井相當，蜀地食鹽從而可以自給。再發展到唐末宋初發明了竹筒井，汲取百丈以下的鹽層溶水，蜀地產鹽量遂遠遠超過巴東各鹽泉，于是湖湘、黔沅、陝南、甘南行鹽之利，皆為井鹽所奪。巴東泉鹽退至全國產鹽的末位，巫臷文化與巴楚文化亦即成為博物館里的陳列品了。
任何事物，都各自有其發生、發展、壯盛、衰老與息滅之時。食鹽在人類社會發展各階段裏的重要性，不能例外。當其在人類初生階段，尚未知有食鹽這一物品時，只能向獸肉、魚介、草木等食品中取得鹽分。但一經發現食鹽以後，便會使它成為人類生活不可一日離開的商品。產鹽之地，便會成為最繁榮、最富裕和文化最高的核心地位。在原始社會階段，這是衡量社會程度的重要條件。離開這個條件去研究原始社會，那就會如盲人捫象一樣，無法認識原始社會的真面目。也只如沿海步行考察，沒有舟楫幫助，之不可能認識海洋的真貌是一樣徒勞無功的。
然而，食鹽是遇水就溶化的。積年水氣也能使它解化消失，研究上古人類生活的歷史學者，不可能從人類遺址中發見鹽的作用。因而直至今天，從事地下發掘的攷古學者，除在封建社會遺址中發覺有鹽字殉葬品外，沒有在原始社會遺址中找到鹽來。從而輕易地抹煞了這一重要因素。這乃是攷古學史上最大的遺憾！
使我開始注意這一問題的啟發者，是近年在巫山縣大溪溝攷古發掘中，發現舊、新石器時代的墓葬裏，每有大量的魚骨。我想：魚是易腐之物，鮮魚死去兩三天便會發臭腐爛，非用鹽醃製，不可用於殉葬。大量魚骨，等於葬時大量使用了食鹽。解放前，許多邊遠地區，鹽價高得難于想像。例如寶興縣堯磧區楊文成同志談：「解放前，三斗糧兌一斤鹽。」（現在一斗糧兌十幾斤鹽）。我又曾見漢中子午谷地區，幾於人人都長有喉癭。據說：「唯食四川井鹽可治，但無力購得。」可知用大量食鹽醃魚殉葬，是只有巫臷之民才能做到的。大溪溝在瞿唐峽口，東循江一百里至巫山峽口。巫溪在此合江。我與四川博物館王家佑同志商討，認為大溪溝是「臷溪溝」音變。從至之音，皆具岱音。此地是與巫溪鹽泉區同在一個峽江內的自然區。正是巫臷文化的核心地區。他們是食鹽有餘的。所以稍有地位的人，都能用大量的鹽醃魚殉葬。
瞿唐峽直長三十里，在巫臷上游。巫峽直長百餘里，在巫臷下游。兩座絕峽封鎖著巫臷地區。其北是大巴山，其南七岳，幫助了封鎖。只緣下水行鹽較易，故兩湖盆地自夏代的巴族，到周代的荊楚，都只能吃巫鹽。行船，非巫臷人的長技，故他必須使用善于行水的巴族為之行鹽。巴族亦藉行鹽行之便，籠絡得四川盆地的農牧民族，從而建成巴國。巴國日強，逐步吞併了巫臷，專有巴東鹽泉之利，在春秋初年楚國也是聽命於巴的。但其時沿海鹽業漸興，東楚的人不吃巫鹽。所以楚襄王與考烈王在喪失巫黔中後，都向東楚奔遷。但巴、蜀、漢中與南郡的人卻不能不食巴鹽。所以秦楚都拚命爭奪這一產鹽地區。這是巴東泉鹽的壯盛時代。它與河東解池是一樣，從發生到壯盛，大約經過了一萬年的時間。由于四周多種新興產鹽區的發展競爭，使盛極一時的解池和巴東鹽利，顯得日就衰老了。解池受到了海鹽，內陸池鹽如河套的花馬池，寧夏的吉蘭泰鹽池，西海的茶卡鹽池和冀北的多倫等池鹽的競爭，喪失了統治地位。巴東泉鹽，則大大受到了蜀地井鹽的影響，退到從屬地位來。但他們還不至于消滅。因為至少還有一部分人需要他。
若還到了社會進化到交通便利，運費接近于零時，可以肯定他們都會要消滅。因為成本愈顯得太大了，應該讓位給不費大力就掃起來的海鹽，和西北高原中鹽湖遺跡的岩鹽。縱使他們存在，也只能作為化學工廠的原料，而不是以食鹽作為商品出售。這也是經濟規律決定了的。
鹽這個字，就文字發展的歷史說來，是最晚出的。可能是周代才有，殷商年代都還沒有。
那末，周代以前已經有食鹽了麼？有，又怎樣稱呼，怎樣寫法呢？我還不能解答這一問題，只可能提出幾條研究線索。
第一個，考慮到鹵字。這個字，殷墟甲骨已經有了。我請教過川大伍仕謙先生，他說：「像●盛●中。●，盛器也。●，鹽屑也。」我相信此解正確。因為原始人類是只有皮袋盛屑物。不過仍懷疑最古鹽字作※，不作●。因為米粟的米，作正十字加●，表示分享農業勞動成果的穀物。故把得鹽之勞動成果分享，作斜十加屑物。二字的產生約略同在很原始的年代，群體分享勞動成果的年代，初有文字創造年代。用個交×刀劃，來表示平分。或許鹽字還要早些，米字還會晚點。因為原始的人畫個斜×比作正十容易些。而且它的發音就是×。因為食鹽最早成為商品的地區在青藏高原（另詳《羌族源流探索》，已發表在《民族問題》期刊）。至今羌番人民還把它叫「擦」。（青海的茶卡鹽池，即《漢書地理志》隴西臨羌縣的「西海鹽池」今作茶卡字，就是擦的譯音。）《說文》解釋鹵字說：「西方鹹地也。從西省。像鹽形。安定有鹵縣。東方謂之斥，西方謂之鹵。」這樣把鹵字專用為斥鹵一義，是文字音義變化了幾千年以後的看法。因為已通行鹽字，便把鹵的本義失掉了。反讓引申借用之義奪去了原來含義。「從西省」的說法，不見就是的解。西字，小篆作●，象鳥歸巢，日落時。字亦作●，作●與●相似，漢儒遂有如此猜測。試想：初造字時，鳥巢與鹽袋相似，亦有可能。亦可說西字就是鹽袋商品的象形字，因中原食鹽，最先就是從西方青藏高原輸入的，解池煮鹽的發明的時間，大有可能在羌鹽輸銷之後。因為相傳最古的伏羲氏，就有可能是古羌族行鹽入中原定居的部落。並且直至漢代，隴西地區都還是吃的「西海鹽池」的羌鹽（並下詳）。中華古史，吸收有羌族文化的因素很多，解池晒鹽的方法，有可能受羌族取鹽方法的啟迪（即是說，鹹水蒸發後可以得鹽的經驗）。那末上古造字時以鹽包商品代表西方，也是可能的。
第二，可以攷慮到宓字。《易繫辭》的包羲氏，《帝王世紀》與漢代金石文刻多作宓羲氏。或伏羲氏。一作虙羲氏。還有說從他開始養犧牲以充庖廚，而作庖犧氏的。我攷，《易繫》是最先提出這個人物的書，其餘都是晚出。庖犧一說，更晚，無取。只宓字與包字義近。可以設想：他是因販運羌鹽入中原的民族部落。包，是指的從西海鹽池包裝鹽屑運華的鹽包（借用懷孕的包字）。宓，是從他購得開包後兌出的鹽屑，歸來蓋藏自享的含義。從必，不是借音而是※形之省變。故其本音為伏，不是必聲。虙字，又是改借虍字代伏音，而以※存宓之義。決不能是必字的音義。《說文》指出：必字，小篆作●，「分極也。從八、弋。弋亦聲。」是說的原始社會集體獵獲物進行分配已獲完畢之義。因其大小數量不同，難于平分，處理分配甚難。但已有共訂標準，分配得妥善無爭了，有必之義，如畢之聲以成字。這種分配，與鹽粟等屑物的分有根本不同，造字時亦先後不同，因而必字是最後出的，不可與※相亂。只緣隸變時形近而混，音亦非古耳。宓字，是伏羲氏的本字，是鹽入私人持有之義。羲是頌贊之音，不能說為犧牲。
第三，攷慮到一個鹹字。古原只作咸。從戈，與人、口。示鹽之味具刺激性。加心，為感覺之感。加水，則味減，故為減退之減。箴、鍼皆取鹽味刺激之義為字。故可設想：咸字即古用以表示食鹽之字。《尚書‧洪範》五行，「水曰潤下。潤下作鹹」的鹹字，才是表示水雖潤土但若溶鹽入土，則成瀉鹵，反能妨害生產之義。後世乃轉為斥滷之義（鹽鹹土）。咸味為人人同嗜，鹽溶于水，集體易得平享，故又引伸為普遍之義。星名有咸。《漢書‧天文志》：「咸漢，星出西北。」這亦具有遠古的華夏食鹽來自西北之義。與宓羲氏含義相通。卦名有咸，「亨利貞。取女吉」。挾有鹽者人樂依就之，故亨利貞，取女吉也。凡此皆可說明咸字在我國文化史上，產生很早，皆依食鹽為義。即必有一個地區曾呼食鹽為「咸」。
第四，可以肯定臨字是古代食鹽的代稱。《漢書‧地理志》「金城郡臨羌縣」，「莽曰鹽羌」，即是前代習稱食鹽為臨之證。由於西海鹽池（今都蘭縣的茶卡池）。是稠濃的鹽水，羌人汲入皮袋，馱行幾天，水分失去，便自成鹽了。其旁縱橫三十餘里的地，全是岩鹽，挖出打碎，便成商品鹽。古代羌人用牛皮包裝，馱到隴西地區來兌換內地農產和工藝品，從黃河岸的臨羌縣城進口（今為興海縣處），故秦漢置縣其地，取名臨羌。王莽時漢人已不呼鹽為臨了，故改稱鹽羌，存古名之義。這個臨字，顯然不是面臨之義。因為金城、武威、張掖、酒泉、隴西、陰平等郡幾十縣無不臨接西羌，不當許此一縣獨有臨羌之名。唯因羌鹽運入內地必由此處，才把他叫作臨羌（鹽羌）。《漢志》地名具臨字的，還有很多，也都具食鹽之義。例如：「越嶲郡姑復縣」云「臨池澤，在南」。《後漢志》注引《地道記》云：「鹽池澤，在南。」明是臨鹽二字可以通用之證。巴郡臨江縣，是因監塗二溪鹽利特大而有名的，決不能是因縣城臨江而得名的。當時巴蜀與荊湘的郡縣，沒一個不是置於江岸上。何得只此縣有臨江之稱呢？此外之例還多，無須瑣瑣列舉了。
臨字最原始的寫法作●，象人目注視三口鍋，察其火候。竊謂是人類最先煮鹽時所造字。其先或只作●。發展為注視三鍋，是煎鹽術已有進步時的新字了。因為初創煎鹽泉鹽池與海水為鹽時，只有一鍋。其後利用餘熱，才有二鍋、三鍋與尾鍋。頭鍋熱量大，蒸發快，成鹽早。二鍋、三鍋次之。當頭鍋成鹽時，二鍋只是濃汁，三鍋更是水淡，尾鍋無論設置多少，只能藉火尾熱力，微微蒸發一部分水，待頭二鍋成鹽後移入煎鹽。近世煎鹽之法如此，也只是承用的古法。臨字與鹽的關係，當如此解。面臨、臨近的臨，只是引申之義。鹽字既行，臨字本義反無人知了。
第五當攷慮到監字。這是緣臨字產生的。竊認為是皿盛臨（鹽）之省文，表示鹽已煎成了。入皿，以人守之。甲文作●，金文作●，都可認為是臨與皿的合體字。省去三鍋而代以一點。點，表示鹽。故監、臨兩字同義，人類語複化以後，恆連為一詞使用。《漢書‧地理志》裏記有王莽所改產鹽諸縣的地名，用監字代替臨字的特多。例如上舉巴郡的臨江，「莽曰監江」。蜀郡臨邛，是因有火井鹽泉而著名的，「莽曰監邛」。西河郡臨水縣，在吉蘭泰池附近，「莽曰監水」。朔方郡臨河縣，有河套鹽池之利，「莽曰監河」。他如鬱林郡臨塵縣，「莽曰監塵」。潁川郡臨潁縣，「莽曰監潁」。齊郡臨朐縣，「莽曰監朐」。東萊郡臨朐縣同。或為產鹽之縣，或為當時鹽商集中之地。總之與鹽有關。可以說臨與監是當時習用的同義語和古今字。改臨作監，是為了當時習便。正如改彤為銅，改●為鐵，改釐為僖，改&為道一樣。字改而含義不變。不過因為盆盎盛冰或盛水，可以反映人的面貌，後來人把照形的銅鏡，也寫作鑑，是使用了監字的音義。那是因為鹽字通行以後，人們便把監字只作為鑑字解釋，以至于失去鹽的含義了。據上舉王莽改地名諸字推，其時的監字，並無鏡形之義。並有可能不作鑑音，而是讀如臨音，或鹽音。可以設想：鹽字，是為與鑑義區別而制造的。有個時期，監字就是鹽字。
第六個是盬字。《左傳》成六年，「晉人謀去故絳。諸大夫皆曰：『必居郇瑕氏之地，沃饒而近盬。』……。」這明明指解池鹽利為盬。孔穎達《正義》謂：「唯此地之鹽獨名為盬。餘鹽不名盬。」但《詩‧小雅》中《四牡》、《杕杜》、《北山》等篇，都有許多「王事靡盬」的語句，也都是西周王臣嘆息王室危難之詩。作于秦隴西北地區，表示為鹽晶溶解之義。則當西周年代，秦隴皆呼鹽為盬。至唐代，則已稱各地所產之食鹽皆為鹽，只河東地區人民尚保守其盬字舊稱，孔穎達乃有此解也。食鹽過濃則味苦，是漢儒解釋盬字的音義（見《說文》）。但這恐不是的解。可能是沽（兌換）估（商業）的音義。還有可能只是臨字的形變和聲變。因為臨字的古文，有作●的（見《康熙字典》），伍先生寫成篆文給我看，作●。象三個人各掌一個鹽鍋，另一人高梃注視之形。這與臨字造形取義完全一樣。只三圓鍋改為古字；加三個人，表示一個老師，帶三個徒弟做煎鹽工作，其音已變為古了。這也是煎鹽工業發展到較高階段時才有的，西周至春秋時人已經把它簡化作盬了。
第七，才攷慮到鹽這個字的。它首見于《周禮‧天官》的「鹽人，掌鹽之政令」。《易經》有臨卦無鹽字。都可說殷代還無鹽字，只有臨字。由臨發展演變為監。由監衍變為盬。由盬再變為鹽。秦漢以後中原人直用鹽字至今。
第八，還當攷慮到一些表示食鹽名稱的別字。如鹺，最早見于《小戴禮》「鹽曰鹹鹺」。其實就是羌蕃語稱鹽為擦的譯音字。這說明羌鹽在秦、漢間還是行銷入中原的，並且受到內地人的尊重，用為祭品。閱唐宋迄清，內地人還把鹽商稱為「鹺賈」。
《廣雅》又有●字，●字，●字，皆云「鹽也」。●為鹺的別字，可定。●、●不知又是何地人的稱呼。這還是六朝時人的語言。到了唐宋，造出鹽的同義字更多。《廣韻》有●、●、●、●、●、鹺等字。●又或作●，作●。要皆錄存各地語言所造字，不可盡攷。由這些地區語言的分歧變化，來看各地古今語言的歷史變化，則食鹽字音義之變動不居，可以不待繁瑣攷證了。
第九，還得分析這個●字。《廣韻》《集韻》皆有，「音靈」。與《漢志》臨邛、臨羌、臨江、臨池、澤之臨同音義。可以說是直至唐宋仍還有許多民族或地區語言呼鹽作臨。由于臨字在當時一般人不知為鹽，設想不到古之臨字，便只好別造一個●字來使用了。上舉《山海經》說巫咸等十巫所升的「靈山」，即上古產鹽的巫山。由此●字音靈聯想，亦可以說呼鹽為●是巫臷地區人民保持下來的。巫臷人就呼鹽為●（靈），故《山海經》把巫山叫作「靈山」。秦漢人把鹽江叫作臨江，表示因其地近巫臷，保存臨字最久。王莽再改它作監江，是一般人已不知臨就是鹽，只有讀書好古的王莽還知此義之證。
再聯想到蜀王「以褒斜為前門，靈關為後戶」的靈關，為甚麼要叫靈關？可能是臨邛火井槽的鹽（那是蜀國最古的食鹽給源，產量不大），是從靈關（在今蘆山與寶興界上）運致的，與臨邛之臨同是一義。又當蜀地鹽不足給時，亦有邛民運鹽入蜀。邛滇之人呼鹽為零（有「臨池澤」地名作證）。故司馬相如有「鏤零山」之文。即是因為今之小相嶺，為古時邛鹽入銷于蜀地之路。這些臨、靈、零字音，保存到唐宋，便被臷字代替了。
第十，漢益州郡有連然縣，「有鹽官」。其地即滇池西之安寧鹽井，歷來為滇東、黔西諸部民食所仰。「連然」是何取義，不可得解，應只是譯用民族本語。有可能即是「鹽泉」之義。臨、靈、零、●、廉、連同部，音近。最初譯人任取一字，譯定後遂多分歧耳。
又如《前漢‧西南夷傳》與《華陽國志》並謂昭帝始元元年，「益州廉頭、姑繒等二十四縣民反」。姑繒，為羌族居入雲南高原者的古稱。舊曾被稱為「昆明」。今世作「古宗」字。《地理志》越嶲郡姑復縣，「臨池澤在南」。其地應在今鹽源與渡口市之間。與青蛉、連然皆產鹽之縣，分在金沙江南北。縣名姑復者，蓋亦如魚復，因土民服煎鹽之務，免除其他徭役之義。「廉頭」二字，則既非郡縣地名，又非民族名稱。而乃冒于姑繒之上，稱「益州廉頭」。益州與越嶲兩郡鹽利，皆昆明夷人所開。此廉頭字，可以聯想即製鹽的頭人，他們是連然縣承辦製鹽的工人，因不勝剝削與歧視，發動反抗，于是越嶲郡鹽工（姑繒）亦響應同叛。素來仰食其鹽的二十四縣人民也一同反叛了。即是說：這是一次反抗鹽稅過重的鬥爭。由益州郡連然縣鹽工頭目倡議，各地鹽工同時響應（包括越嶲郡的姑復、青蛉等縣）和仰食于兩郡給鹽的人民，牽涉到牂柯郡的鉤町、漏臥、夜郎等部，禍亂達數年之久。人畜傷亡至數十萬，才得平息。還當注意的，這次大亂並非民族部落的國王、邑君倡導，而只是鹽工。正因為食鹽供求是當時南中人民生活中的第一大事，所以才會有這樣大的叛亂局面。
連然、廉頭與臨池澤三字聯系起來看，最能說明都是一個鹽字的別譯。雖夜郎語或昆明語久已滅跡，無法取證，亦是可以決定下來的。這乃是歷史地理學的攷訂方法。用此方法，可以在文字資料業已窮盡後，解決民族古史裏一些無法解決的問題。